且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。