太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要 ，在於节 俭。孝经 曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而 外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫