自古受命帝王及继体守文之君，非独内 德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？