王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民 ，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡 服令也。