自古受命帝王及继体守文之君,非 独内德茂也,盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大 任,而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤,诗始关雎 ,书美釐降,春秋讥不亲迎。夫妇之际, 人道之大伦也。礼之用,唯 婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和 ,阴阳之变,万物 之统也。可不慎与?人能弘道,无如命 何。甚哉 ,妃匹之爱,君 不能得之於臣,父不能得之 於子,况卑下乎!既驩合矣,或不能 成子姓;能成子姓矣,或不能要其终:岂非命也哉?孔子 罕称命,盖 难言之也。非 通幽明之变,恶能识乎性命哉?