自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉 ，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖 难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？