蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠 之节也。是故君 子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。何为不可哉？”