上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼 经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩 是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者