且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外 此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊 则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。