自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？