太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树 直表而得 曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内 自克约而外从制。 汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫知臣莫