王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变 ，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明 也。先时中山负齐 之彊兵， 侵暴吾地 ，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。