太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫