蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪， 信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不 辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之 所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”