穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威 让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。