自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之 变，万物之 统也。可不慎与？人能弘 道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性