蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王 也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之 至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”