故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责 之道，专 以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎 ？不能督