且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操 主术以制听 从之臣， 而修其明法 ，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥 也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。