且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家 富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加