自古受命帝 王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？