且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。