“且夫贤君之践位 也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地 。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？