“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天 贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶 能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？