故云神至能见梦於元王，而不 能自出渔者之笼。身 能十言尽当，不 能通使於河， 还报於江，贤能令人战胜攻取，不 能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知 亟见，而 不能令卫 平无言。言事百全，至身而 挛；当时不利， 又焉事贤！贤者有 恆常，士有 適然。是故明有所不见，听有所不闻 ；人虽贤，不能左画方， 右画圆；日月之明，而时蔽 於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智， 而不能胜鬼神。地柱折，天 故毋椽，又柰何责人於 全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶， 而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之 乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於 鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中 直空虚；松柏为 百木长，而守门 闾。日辰不全，故有孤虚。黄金 有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。 物有所拘，亦 有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵， 亦有所不 如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之 天。天下有阶，物不全乃生也。”