自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉 ？