穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率 旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至 。