故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫 以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹 以身徇天下者也 ，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。