且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。