太皇太后 诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公 者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀 。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。 德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫