自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎， 书美釐降，春秋 讥不亲迎。 夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？