太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之 盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重 义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则 止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶 恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知 臣莫