王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“ 夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利 其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而 众求尽善也。今叔 之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。