“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土 ；率土之滨，莫 非王臣。 ’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今 封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序 ，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施， 远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民 於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？