且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责 必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。