太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此 言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫