秦王屏左右， 宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰： “非敢然也 。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足 以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑 於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先 王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉 以教寡人， 无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦