褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而 有天下。诗传 曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣 人莫能见。舜、禹、 契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天 命然。”