故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者， 为其贵也 ；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。