穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之， 且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者