秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢 然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未 知王之心 也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言 也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣 忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死 ，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者， 人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後 ，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽 曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦