且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐 辍矣;谏 说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣 ;烈士死节之行 显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而修 其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废 其所恶,立其所欲,故生则有尊重之 势,死则有贤明之谥也。是以明君独断 ,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说 之口,困烈士之 行,塞聪揜明, 内独视听,故外不可 倾以仁义烈士之行 ,而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术,而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者,未之 闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊, 主严尊则督责必 ,督责必则所求得,所求 得则国家富,国家 富则君乐丰。故督责之术 设,则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。