且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。