“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？