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[忧伤的网名]     2025年03月17日

褚先生曰 :“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者, 欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神 不能自成 ,须人而生,柰何无父  而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传 疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所  生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天  下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契 ,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得, 故含之,误吞之 ,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。 子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践 之,知於身,则生后稷 。姜嫄以为无父,贱而 弃之道中, 牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐 之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之, 於是知其天子,乃取长之 。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔者 尧命契为子 氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天 瑞也。太伯之吴 ,遂生源也。 ”天命难言,非圣 人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下,德 泽深後世,故  其子孙皆复立为  天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎?其有天命然。”