褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神 不能自成 ，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。 ”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德 泽深後世，故 其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”