“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼 孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯 ，镂零山，梁 孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？