故申子曰“有 天下而不恣睢， 命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然 者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。