故申子曰“有 天下而不恣睢, 命之曰以天下 为桎梏”者,无他焉,不能督责,而顾以其身劳於 天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术,行督 责之道,专以天下自適也,而徒务 苦形劳神,以身 徇百姓,则是黔首之役,非畜天下 者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵 而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故 徇人者贱,而人所徇者 贵,自古及今,未有不然 者也。凡古之所为尊贤者,为其贵也;而所为恶不肖者,为其贱也。而 尧、禹以身徇天下 者也,因随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣,夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”,不亦宜乎?不能督责之过也。