褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契 母与姊妹浴於 玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒， 天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王 也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”