自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？