上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五 行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。 拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难