“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包， 而勤思乎参 天贰地。且诗 不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者， 贤君耻之。 今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？