自古受命帝王及继体守文之君，非独 内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明 之变，恶能识乎 性命哉？